长沙陶公庙肉身菩萨
长沙县浏阳河边榔梨镇陶公庙里曾经供着两尊“肉身菩萨”,是两晋时期太尉陶侃(259年—334年)之孙陶淡和重孙陶烜的肉身像。
陶淡叔侄不愿当官专心修养,学习医术和天文,结庐临湘山,隐于此羽化成仙,市民仰其清名盛德,于梁天鉴初年(502年)建立庙祠.
并以“洁布仙躯”供俸叔侄肉身于此,(小编对这数据表示怀疑),直至1958年被毁,前后1500年,系有史料可查最早的记载。
陶淡与陶烜的生日分别是正月13与8月17,每年这两天,陶公庙就举行庙会,该镇也“因庙成集,因集成市”。
历代官府均以提倡,每逢天旱久涝,虫灾天祸时巡抚、知府、县令到庙里求雨求晴驱灾免难,平民百姓更是祈福求财香火绵延。
据史料记载陶淡与其侄陶烜的肉身“尸解后,肉躯不朽,遗蜕如生”而“肉身成圣”。
解放初期长沙县文化馆曾取样鉴定,1958年被毁后骨殖抛残,认定为“肉身”无疑。
实际上,在附近的浏阳河畔还存有好几处肉身,比如石灰咀的李公真人、星沙杉仙庙陈公真人、黄花市的王公真人等,不一样的他们都是道家仙贤而非佛家高僧。
“肉身菩萨”是如何产生的?
这也是不少读者关心的问题。笔者查相关资料了解到,大致有几种说法:
一个说法是同古埃及的木乃伊制作相似,和尚去世后将内脏取出放在特制的精油里处理,在人的躯干里填充香料和酒精之类杀菌,慢慢地干燥后用绸布包裹躯体涂上生漆金粉;
另一个说法是有修炼功底的修仁高僧,大德圆寂后可得舍利,其身体经久不腐烂,保持原形属于整舍利。为什么要做“肉身菩萨”?
佛学上解释,俗家弟子当看到用木头\泥塑的菩萨时不动真心,认为这是假的,只有让他们看到肉身菩萨时,才能有恭敬之心,才会有慈悲度生的心愿。